Ненависть к евреям пропорциональна презрительной агрессивности против республики. В историческом отчете, разработанном в форме философского исследования, мыслитель и журналист Алексис Лакруа анализирует 1920-е годы через отказ от демократической легитимности и отказ от евреев, добавляя проклятия. Так ли изменилось столетие спустя?
Как воспринять падение в иррациональность живой, пылкой, деятельной культуры? Как объяснить, что нация мыслителей и поэтов замирает в ненависти к разуму и разуму? Опираясь на увлекательные работы историков, писателей и философов, Алексис Лакруа погружает нас в Убитая Республика за десять страшных и ужасающих лет, с 1922 по 1932.
Берлин был тогда бьющимся сердцем современности. Этот культурный мегаполис с тремя оперными театрами, пятьюдесятью театрами, сотней кабаре и десятками кинотеатров излучает искусство и творчество. Придерживаясь музыки, Арнольд Шенберг, Рихард Штраус, Альбан Берг и Стравинский познакомили широкую публику с богатством и разнообразием авангарда. Однако этот уникальный город – и несмотря ни на что немного час-солнце и абстрактный, как объясняет австрийский писатель Йозеф Рот в Бесконечный бег в 1927 году — станет местом действия самой страшной трагедии в истории.
В то же время в этой берлинской лаборатории другая слава австрийского письма, Стефан Цвейг, описывает событие крайнего насилия, которое 24 июня 1922 года провоцирует гонку к пропасти. Этот политический переворот, лежащий в основе эссе Алексиса Лакруа, — убийство Вальтера Ратенау, министра иностранных дел Веймарской республики. Для Цвейга в вчерашний мир, это убийство «знаменует собой начало несчастья Германии, несчастья Европы». Друг убитого министра, журналист Гельмут фон Герлах, снова и снова повторял, что Ратенау погиб, потому что «был евреем». Ратенау воплощает в себе нравственное совершенство, бодрящую культуру и щедрый гуманизм. Алексис Лакруа подчеркивает: «Ратенау был эмблемой Общество, это открытое общество, стремящееся к универсальности. »
«Аристократ совести», по выражению великого немецкого раввина Лео Бека, Ратенау — блестящий интеллектуал, ставший государственным деятелем. Фигура «Государственных евреев», талантливо нарисованная историком Пьером Бирнбаумом, преданная республиканской универсальности, Ратенау является образцом того, что Жан-Клод Мильнер назовет «евреем знания», привязанным к искусству и культуре, или тем, что Бернар — Анри Леви называет «духом иудаизма». Умеренный и прагматичный социалист, реформист вслед за Сен-Симоном, министр иностранных дел Веймара — наблюдатель на краю пропасти, — объясняет на очень поучительных страницах Алексис Лакруа. Человек, активировавший «аварийный тормоз», по словам Вальтера Беньямина.
Убитая республика анализирует с точностью атаки, жертвой которых стала молодая веймарская демократия: за три года, предшествующих убийству Ратенау, было совершено около 380 политических преступлений, большинство из которых было совершено крайне правыми. Жертвами этого насилия являются еврейские деятели, такие как журналист Максимилиан Харден, банкир Карл Мельхиор и многие другие вместе с ними. Эти защитники свободыпросветление все они являются мишенью антивеймарцев, которые в одном и том же жесте, в одном и том же движении проявляют одинаковую, уникальную ненависть к республике и к евреям.
Если четырнадцать лет немецкой демократии (1918–1933) звучат как хроника объявленного провала, то эссе Алексиса Лакруа проливает свет на успехи молодого веймарского политического мира: стабилизация прочного парламентаризма в напряженном контексте поражения Германии. ; осуществление освободительных реформ; установление права голоса для женщин; учреждение страхования от безработицы. Но демонтаж демократических институтов распространяется в том самоубийственном и ультра насильственном духе, который в 1929 г. Берлин Александерплац романист Альфред Дёблин, которому Лакруа посвящает красивые, строгие, подробные страницы.
Грустные страсти, бескультурье, обидчивость, мстительный национализм, реакционный консерватизм, анти республиканская ненависть и антисемитизм образуют союз и сливаются в нацизм. Сколько же каждый день нападок на парламентаризм, плюрализм партий, свободу печати, общественные свободы, масонство, иудаизм, искусство и Просвещение! Меланхолия, Вальтер Беньямин и Томас Манн пытаются с последним вздохом умолять спасти дух Гёте. в Беседа о Лессинге выступает за возвращение разума и критического мышления, защиту толерантности и космополитизма. Но тьма покрывает мир и обрекает гуманистический дух Веймара на выживание в изгнании через Йозефа Рота, Вальтера Беньямина, Льва Фейхтвангера, Франца Верфеля, Стефана Цвейга, Гершома Шолема, которые, как и Эрнст, продлевают дыхание первой немецкой демократии. Кассирера, который перед отъездом из Германии апеллировал к рациональности предмета в полемике с Мартином Хайдеггером, сплотившимся на стороне нацистов.
Напоминая о том, насколько хрупка сегодня демократия перед лицом современных деспотий Виктора Орбана или Владимира Путина, эссе Алексиса Лакруа является частью этой демократической бдительности, дорогой Раймону Арону (отсылка к его книге), которая призывает нас защитить себя от ненавистных химер, от манипуляций мысли и истории, которые множатся вокруг нас.
